诗证：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。怀孝小儿心念母，橘藏袖中报乳哺。遗亲情深奇袁术，亲贤博学隐鸿儒。
陆绩怀橘遗亲，见于历史记录，也有其它人物的类似故事。这个故事意义深度不一般，讲一个6岁小儿，可以想到他的母亲。怀橘遗亲，说明一个人孝道是天生至纯，天生具有。正如诗中有明示，孝悌皆天性。
何为天性？天生而成，随性而生，由命自然而成。
今天我们谈一谈孝道的天性与小孩的重要的在童年的成长阶段。孝道，是我们中国长期以来提倡，并不断完善的。至古以来，人以孝道为本。孝道的发生，怎么形成在人的心里呢？上面说了，天性而成。陆绩怀橘遗亲，小儿即知道让他的母亲偿偿橘子味道，说明这份孝道出自陆绩心里真实想法，没有故意而为，以博取别人的赞许。
陆绩怀橘遗亲，孝道天成。婴儿出生，不睁眼即可知道吮吸，这就是天性。这是一个人的食的欲望。成人年（动物）性成熟后，不用别人的教育与示范，即可与异性交配，这是人（动物）的性的本能。很多都知道食欲与性欲，其实我们人类还有一种特殊的天生的欲望，就是我们情欲（感情的寄托），这种情欲最原始的表现就是孝道。对自己的父母，对自己的家庭成员，对自己有感情的所有人。都会产生这种感觉，普遍而讲，这就是孝道。
原始的孝道来自血脉和血缘，孩子的生命，来自于父母，受之于父母，成于父母，同时凝聚天地之气，日月精华。父母的精子与卵子结合，是生命从无到有的突变，而后续的养育，营养，成长，这些更需要天地气华，基因的分裂与成长。十月怀孕，一旦婴儿出生，母体的体内养育转化成体外的养育，这时母亲的言谈举止，音容相貌，一举一动，对孩子更有一种直接的感应，特别在身体皮肤和气息上。很多孩子又哭又闹，一听父母的声音，一闻父母的味道，自己就安静了。这应该是孩子的安全感，首先来自熟悉的环境。血脉和基因的共同感应，估计是最亲密的最熟悉的最有同感的环境吧。
人之初，对父母及家庭的亲密感，往往来自本人的直接感觉，所以孩子对父母的依靠依恋相信是直接的，是原始的，是无形的，没有任何私心杂念的。这就是孝道的原始源头。父母的喜欢爱好，家庭人员的日常表现，特别是母亲的行为表现，对孩子是有相当的吸引力。就故事中而言，母亲喜欢吃橘子，陆绩如果送给母亲橘子，他母亲是不是更加能亲近他呢？母亲是不是更加爱护呢？这种亲情的表现，是正常的，也是我们原始的孝道。爱人之爱，喜人之喜，人之大道也。
陆绩怀橘遗亲，父母的本性表现，对孩子的影响是很重要的。在我们讲述孝道的故事，相对较多的孝道主角主要是儿子跟母亲，这不是故意找问题。这可能与孩子小时候的影响有很直接的关系。在其它孝道故事中，我们讲到了父母过世，为什么要守孝3年。这是孔子的要求，婴儿3岁，度过了比较危险的养育阶段。3岁的孩子，可以自食自立，有自己的眼力和思维了。初为社会中的人，应该是进入社会化的年纪。
在孩子的0-3岁之间，接触最多的就是母亲，古之养育，一直是母乳养育，直到下一个孩子出生。正常也是2-3年，1年的母乳养育是肯定的。这个过程中，母亲就像一座山一样时时守卫着孩子。母亲的脾气表现，对孩子直接产生影响。当然，父母的表现与社会表现，直接作用在孩子身上，这需要我们现在人多多关注。不要把自己的不良情绪在孩子面前表现出来，这对孩子影响不好。
同理，父母更多自然表达，对孩子的关心关爱而不是溺爱，过度的爱就是溺爱。孩子饿了，给他吃饭。如果孩子不饿，时时想给他吃饭，这就是溺爱。没有节制，没有规律，没有条件的关心关注孩子，这是父母的不好的表现。
陆绩怀橘遗亲，人人具有一颗纯真的心。人人来自父母，父母来自他父母，孩子成为父母，父母再养育孩子。这么重复说一件事，说明我们人人都是无中生有，婴儿成孩子，孩子成大人，大人成老人，老人变成有中归无去。这个规律说明，我们来到世界上，本来就有一颗真诚的心，孝道的本真，一直在我们的每一个人。读者朋友，我们可问问自己。现在社会中，由于物质的丰富，资讯的快捷，思想的变化，人们灵性的活跃，使得我们的心底原始的最初的孝道之心，慢慢地变小变冷变得微小，变得没有了生机，甚至失去了最后的一点的反应和感应。
当今社会，人人名利，名利于世，这没有什么不对，只是我们把自己搞得失去了我们的本真，我们最初的孝道之心都泯灭了。这样的话，我们真的失去了做人的基本基石基础的意义了。说得有些危言耸听，可能现实就是如此吧。金钱或名利，把我们的欲望越拉越高，物质与精神，享受与思想，越来越分裂。我们的表现行为，也是越来越变化无常，性情乖僻，自己无法控制。
我们可以通过读书，写字，观景，与家人静心相处，家朋友真心相交，慢慢缝合我们的自己的欲望与现实，虚念与真我的差距。距离越近，感应越强，可以唤醒我们出生时，原始的，率真的，本性的，天性的感觉。
朋友们，人之孝道，天地之初，人人之始，勿忘勿失，真性真义。
