感谢神，我再讲讲神的义和人的义
1，遵守安息日为圣日，这是人的义。遵行律法而得的。孝敬父母，这是人的义，这是遵行律法而得的义。不偷窃，这是遵行律法而得的义。
并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，
因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
2，受洗洗去罪，这是神的义。圣灵的洗，这是神的义，圣灵称人为义。圣餐礼，这是神的义。洗脚
礼，这是神的义。说方言，这是神的义。说方言，这是圣灵替我们祷告，不是我们人的祷告，而是耶稣在父的右边替我们的祷告。悟性祷告，这是人的义。说方言，这是神的义。我们得救，是因为神的义。
3，遵守十诫，这是遵行律法，这是人的义。遵守十诫，这是律法，不是真理。耶稣是真理。耶稣五义救恩，这是神的义。我们理当这样尽诸般的义。耶稣五义，就是耶稣自己。受洗就是用耶稣的血来洗罪，血就是生命，耶稣就是生命。
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。......就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。
4，我们今天传扬神的义，神的义使人得永生。因此，我们的关注点在神的义，传扬点在神的义。
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
5，神的义，使人遵行律法。顺从圣灵而行的，就遵守安息日为圣日，孝敬父母，不杀人不偷窃。
这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
6，我们传扬福音，其实也就是传扬神的义。既然是传扬神的义，那么就应当以神的义成全，而不是用人的义成全。人的义再怎么圣洁，都是污秽的。唯有神的义是全然圣洁无瑕疵的。
我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
7，遵行律法，乃是人的义。而神的义在律法之外显明出来。神的义在福音上表明了出来，这个义是本于信，以至于信。义人因信得生。
但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
8，有信心，不等于以信为本。以信为本，这是讲到应当以信主为根本，以耶稣基督为根本，以信心为根本。以行律法为本的人，也是有信心，有信心才会遵行律法，但是把遵行律法当作了根本。信心和律法，哪一样是根本呢？信心是根本。使人生发仁爱的信心才有功效。
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
9，有信心，不废掉律法。如果没有律法的存在，就不需要悔改。因此，我们传扬神的义，也讲律法，乃是为了让人认罪悔改。神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人百姓。
用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
10，以信为本，遵行律法。顺从圣灵而行的，就不在律法之下。在律法之下会被捆绑辖制，唯有胜过律法的义，才能得着自由。如何得着神的义呢？就是信从神的义。追求律法的义反而得不着律法的义。信从神的义反而完全了律法的义了。
但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。