嗨，你好！我是撷小秀。
撷秀〔喻摘取美好的词句〕，撷秀成长，安之吾乡。
今天与你分享的是朱光潜《给青年的十二封信》的第5封：谈十字街头。
阅读这封信，我们会发现朱先生主要思考了3个问题，其中第2个“习俗有哪有哪些特点？我们该如何辩证地认识习俗？”值得我们深思，建议留心。
问题一：作者列举了《走向十字街头》的哪两种解释，其意义是什么？
所谓走向《走向十字街头》，并不是我们所说的走在人生的十字路口。它是日本厨川白村的一部书的名字。而这封书信也是因为朱先生读了这个人的两部书《出了象牙之塔》《走向十字街头》，深入玩味，得出的一些体会。因其影响深远，故写信给青年朋友，以警醒！
我们先说说厨川白村所谓的《走向十字街头》的两种解释及其意义。
一、提倡与现实生活接触，把哲学从天上搬到地下，这是“走向十字街头”的一种意义。
二、把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座，主张特殊的一般化，这是”走向十字街头”的另一种意义。
在我理解，从天上到地下，是一竖“|”；从课室到茶寮是一横“一”。这一竖一横，便成了十字路口“十”。如此表述，这位厨川白村也确实文笔斐然，思想深刻。
“走向十字街头”，从天上到人间，从特殊到一般，这么做的意义是什么呢？其实不过是本着“学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。”这份初衷，确实是大公无私，值得人赞扬！
但是朱光潜先生深味之后，“不觉发出一种反感”。这又是因为什么呢？
因为朱先生身处现实生活，发现这样的事实：
“学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。”
什么意思呢？举个例子，老学流俗化以后成了白云观静坐骗铜板的道士，易学流俗化成了街头摆摊卖卜的江湖客……这么说，你应该明白了吧！
再者，十字街头“处处引诱你汩没自我”，臣心不能如水，学术思想走向十字街头，面对现实引诱，怎能摆脱得净尽？比如名利、声势、虚伪、刻薄、肤浅、欺侮等等，谁能轻易摆脱？
因此，朱光潜先生对青年最初提醒——
“要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。”
问题二：习俗有哪有些特点？我们该如何辩证地认识习俗？
朱先生说：
“十字街头“握有最大威权的是习俗。
它分为两种，一是传说 tradition，二是时尚fashion。
其特点是：传说尊旧，时尚趋新。新旧虽不同，但是盲从附和，不假思索，则根本无二致。
那我们该如何辩证的认识习俗？
首先，不可否认，习俗在维持社会安宁上有相当价值。
其次，习俗通常是守旧的，而社会却需时时翻新才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。
关于改进社会，朱先生又进一步提出：社会能够生长滋大，就看它有无突变式的分子，换句话说，就看“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”。
要知道一个社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，而是在肤浅卑劣的环境中没有不肤浅不卑劣的人。
假如围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：一是你只有和它冲突，要不然你就和它妥协。但是冲突就是烦恼，妥协就是堕落，无论走哪一条路，结果都是悲剧。
可是，社会进步就是在悲剧中创造新生啊！对此，朱先生鼓舞青年朋友——“你我正不必因此颓丧，假如我们的力量够，冲突结果也许是战胜。”
那么问题三来了……
问题三：打碎市场偶像，我们该如何去做？
朱先生在信的最后，不光鼓舞青年朋友要坚定信念：
“让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记得十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！”
同时也给予了行动指南，他说：
“打破偶像也并非鲁莽叫嚣所可了事。鲁莽叫嚣还是十字街头的特色，是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：
以冷静态度，灼见世弊；
以深沉思考，规划方略；
以坚强意志，征服障碍。
总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。
最后，朱先生向青年发出呼吁：朋友，让我们一起努力吧！
我是撷小秀，撷秀成长，安之吾乡。
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