“李白是喜欢黄鹤楼的，他的诗十一次写到黄鹤楼；李白一生追求得道成仙，认为黄鹤楼是仙楼。”
正在热播的暑期档动画影片《长安三万里》，黄鹤楼及其所在地“江夏”多次出现，这一水陆交通发达的天选之城，成为李白青年逐梦、中年失意，乃至人生跌宕起伏的见证之地。
电影《长安三万里》海报。
著名唐宋文学研究学者、中南民族大学文学院教授王兆鹏近日在贵州出差，日前专程在当地影院看了《长安三万里》。他在接受记者电话采访时表示，该片是他近年看到的最好的唐宋诗人传记题材电影。让他印象深刻的是，江夏（现武汉地区）在片中多次出现，其存在感不逊于唐都长安，甚至超过大唐繁华都市扬州。他认为这绝非偶然，它与江夏所处的得天独厚的地理位置有关。
李白诗中，十一次提到黄鹤楼
几年前，王兆鹏主持编写出版过《唐宋诗词中的武汉》一书，并主持制作了一份“唐宋文学编年地图”，该地图可通过输入关键词，搜索出唐宋诗人一生的行迹和文学活动。他曾建议人们长途旅行，可搜索李白、杜甫等著名诗人的足迹来规划行程，让旅行更具文化内涵。
王兆鹏主持制作的“数字版唐宋文学编年地图”，有李白、杜甫在755年到763年的“足迹”。
王兆鹏说，唐朝的城市，除了首都长安和洛阳，经济繁华的一线城市是扬州和成都。当时有“扬一益二”之称，益州即成都。江夏、汉阳在唐朝的城市中地位并不是很突出，行政级别也不高。然而，到武汉留下诗作的唐代诗人有数百人之多，仅知名的就有李白、杜甫、王维、王昌龄、高适、岑参、刘长卿、元稹、白居易、杜牧、温庭筠……“这意味着，在唐代，那个时代中国顶级的诗人，都在武汉地区留下过作品；还意味着，在唐代这个中国古代诗歌艺术的最高峰时期，都有关于武汉地区的作品。”
由于张九龄在岭南修通了大庾岭古道，唐朝的几条“国道”中，南北向就有了“京广大道”——从长安到广州，李白、高适、王维、韩愈都曾走过。江夏是“京广大道”的必经之地，由此带来唐宋时期“迁客骚人，多会于此”的盛景。作为水陆交通枢纽的江夏，南来北往的官员士子、游商过客络绎不绝，他们在这里迎来送往、交游聚会，留下了大量佳作。最能感发人心的，当属行旅、离别之作。王维从长安出使岭南，白居易从长安贬到九江，都经过江夏，并留下诗句。
《长安三万里》中，李白投永王，永王兵败，李白下狱，被发配夜郎，沿长江出川，要经过江夏，再南下今湖南、贵州，才能抵达流放地。片中李白被捕囚禁的地方，也在江夏。片中设计了一个情节，李白在狱中探望窗外，江夏城因战乱已近废墟，黄鹤楼在熊熊烈火中坍塌。
片中月光下的黄鹤楼。
电影片头讲的，高适在洞庭湖结识李白，两个有志青年意气风发来到江夏，打算大干一番事业。接下来李白在江夏自荐吃闭门羹，和高适一道想在黄鹤楼留下名篇诗句，发现早有“崔颢题诗在上头”。科考无门，自荐遭拒，李白接着在是否入赘，娶前宰相孙女为妻的事上内心纠结。片中李白喊上高适，到襄阳找好友孟浩然给建议，扑了空，紧接着追到江夏，不想孟浩然前往扬州的船刚刚启航，好在通过船帆写字沟通，孟浩然给出了“当”字。李白就此题诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
李白（右）、高适（左）在江夏。
“有意思的是，影片结尾又以高适的口吻点题：只要写黄鹤楼的诗在，黄鹤楼就在。”王兆鹏说，无论如何，这部影片以高适的视角，讲了李白、高适的个人命运，以个体命运展现大唐的国运，构思巧妙，让每个年龄段的观众都有代入感，都能从中找到自己的影子，自我慰藉。“诗人们人生轨迹所呈现的是‘生命不息，奋斗不止’，对观众来说十分励志。江夏与黄鹤楼作为影片的意象符号，将深深刻画在观众脑海中。”
晚唐出现的诗板前移到盛唐
可以接受
王兆鹏。
王兆鹏目前还身兼中国词学研究会会长、中国韵文学会副会长、中国唐代文学学会理事、湖北省古代文学学会会长、《词学研究年鉴》主编等职。他表示，《长安三万里》是他近年看到的最好的唐宋诗人传记题材的电影，这部影片有很多值得称道的地方。比如李白和朋友们黄河边喝酒，吟出《将进酒》的那一段，诗人们乘上鲲鹏，飞入银河，进入仙境，非常酷炫。这个情节设计，把李白“不愿摧眉折腰事权贵”，离开长安宫廷后放飞自我，又感到不得志的复杂心情表现得淋漓尽致，把全片推向高潮。
他认为，作为动画片，编剧为戏剧性需要，大事遵循史实，小情节适当移花接木，是可以理解的。如李白、高适在黄鹤楼写诗，面前悬着诗板；片中高适在蓟州戍边时，写下“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，也是写在驿站诗板上的。“其实初唐、盛唐还没有诗板，当时的诗主要是手抄，然后以书信方式通过驿道在不同城市间传播。诗板出现于中晚唐，宋代才流行。影片把历史上的诗板，时间上往前挪了些，并无大碍。”
片中，中年李白出现大肚腩。王兆鹏表示，这个无从考证，但从李白诗酒人生的个性，以及中年失意的心境看，通过大肚腩来彰显他已现些许“中年油腻”，也是可以理解的。崔颢写下千古名篇《黄鹤楼》，片中展示李白看了后掷笔于地，愤然离去。这个情节，到底是怎样的，其实也难考证。后来李白写《金陵登凤凰台》，就是学习模仿崔颢此诗，但不及崔诗的自然天成。
王兆鹏说，像科举考试制度，这个不能错，片中说李白“行卷”无门，指李白找达官显贵自荐被拒，其实“行卷”在唐朝科考中，是指应举者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以延誉，称为行卷。李白作为商人后代，没有科考资格，他的自我推荐行为，显然不能称为“行卷”。
在唐代，有科考、从军、终南捷径3种方式入仕。终南捷径指的是像长安南郊终南山上的隐居者一样，通过名义上的隐居，变相营销自己，结交朝廷权贵，以获得赏识，得以向朝廷推荐做官。李白厌倦宫廷文人的生活，到山东做了道士，包括安史之乱后和妻子到庐山隐居，内心并没有抛弃世俗功名追求，其实是想走终南捷径，尤其是他遍访名山，终究没寻到仙人，得道无望，这才有了他急于投奔永王，认为是抓住了人生最后一次建功立业的机会。
在王兆鹏看来，李白写诗是一把好手，从政却是他的弱项，他对永王拥兵自立的动向以及结局没有一个政治家应有的预判。在流放途中获释，李白写下“轻舟已过万重山”，迅速恢复到诗人的本性。在生命的最后一年，李白在江南已是老病缠身，他仍然想投军参加抗击北方叛乱，功名之心仍未泯灭。
从本质上说，李白基于商人身份的出身，尽管他一生狂放不羁，恃才傲物，蔑视权贵，但骨子里仍是眼睛向上的，希望获得权贵赏识，谋得官位，建立功业，他的诗中少有贩夫走卒、普通百姓。而杜甫的贵族出身，让他即使在科考屡屡不中，低级官员的仕途也不顺的情况下，仍能眼睛向下，悲天悯人，关心天下苍生，用诗歌来反映民生疾苦。
