清初诗人黄鷟来有诗云：“他时倘遂居山愿，三径惟容二仲通。”诗中“三径”、“二仲”皆为用典。
据《三辅决录》载：西汉末年，王莽擅政，衮州刺史蒋诩归乡隐居，庭中开三径，唯与同样逃名避世的羊仲、求仲二人往来。后以此指退引避世或寄情山水田园；也以“二仲”指称隐逸之士。
如：唐、皇甫曾《张芬见访郊居作》诗云：“三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。”
唐、杜甫《客至》诗云：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”
唐、岑参《因假归白阁西草堂》诗云：
“幸有数亩田，得延二仲踪。”
元、吾丘衍《次韵谢钱翼之》诗云：
“吾庐正萧飒，二仲得羊求。”
知月公曰：世治则仕，世乱则隐，这是中国知识分子的社会理想和精神追求。治世出仕，实现自己的政治抱负；乱世隐居，退隐自安。“退”，当然是无奈，也是对乱世的无声反抗！屈原去投汨罗江的时候，渔父就用《儒子之歌》“沧浪水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”来劝导他，可惜屈原既不愿随波逐流，也不愿明哲保身，最终还是投江死了，他以此表达了对昏庸之主和奸佞小人的反抗。
但屈原之后，这种反抗似乎就少了，人们更愿意做“明哲保身”的隐士，比如“羊仲”和“求仲”。而“独善其身”也成了一种高尚，成了文人洁身自好的代名词。
屈原怎么想？不知道？反正以后的风气就是这样。
