1、冠礼：冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，古代贵族男子成年时举行的加冠（帽子）仪式。古代贵族成年人必戴帽子。《礼记．曲礼上》:“男子二十，冠而字。”又《冠义》:“已冠而字之，成人之道也。”就是说，男子到了二十岁，行加冠礼，同时起个字（别名），表示他已是成人了，性已经成熟，可以婚嫁。
2、笄礼：笄礼也是古代嘉礼的一种。为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。古代贵族女子十五岁许嫁时举行的加笄仪式。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄，就是簪。行笄时要改变幼年时的发式，把头发缩成一个髻，然后用縄把发髻包住，是一块黑布，最后再用笄插定发髻。
冠礼、笄礼
3、婚姻：指男女相亲，结为夫妻。
4、嫁娶：嫁又称“适”或“归”。古书中常常把“娶”写作“取”，表示男子把别家的女子取到自己家里来。男尊女卑的风俗，由嫁娶两字可以看出。
5、婚龄：古代官方规定，男三十而娶，女二十而嫁，见于《周礼．地官，媒氏》、《礼记，内则》等书。
6、重婚：有妻更娶叫重婚，为古代礼法所不许。《唐律》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐；各离之。”就是说，对重婚者不但要判罪，而且要强制离异。
7、妻：古代宗法制度严密，最忌嫡庶无别，故虽有多娶，而具有妻子资格只能有一人。所以《白虎通．嫁娶》说：“妻者何？谓妻者，齐也，与夫齐体，自天子下至庶人，其义一也。”
8、媵：媵制是存在于上古的一种一妻多妾制。媵制起源很早。它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长姊结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻”。如唐代的律令规定，“五品以上有腾，庶人以上有妾”,“妾犯媵者，加凡人一等（《唐律疏议》卷二十二）。可见，后代的媵指的仍然是妻之下、妾之上的非正妻。参见“妾”。
9、妾：妾是一夫多妻制的产物，另有偏房、侧室、如夫人等别称。其来源，一是罪人的妻女，二是贫家出卖的妻女。此外，凡未经明媒正娶的也叫妾。妾与滕都是非正妻，其区别是：“一、滕是礼教所规定认可的，妾则不是；二、媵的来源是出嫁女子的侄娣，妾则不是；三、媵的社会地位高于妾。参见“媵”。
10、婚礼：有关婚礼的集中记载，最早见于《仪礼．士昏礼》和《礼记．昏义》。根据这些记载，后人把婚礼的仪式分为若干步骤，即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎、同牢（包括合卺）、庙见、见舅姑等。但具体作法，代有变化。
婚礼
11、六礼：古代结为婚姻的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳徴、请期和亲迎。六礼，主要用于贵族士大夫，一般庶民往往加以精简合并变通。
12、委禽：即纳采。以其用雁代礼物，故言委禽。
13、敲门：宋代称纳采为敲门。敲门“即古之纳采”。
14、文定：指纳币订婚。周文王下得吉兆后纳币订婚，然后又亲迎太姒于渭滨。后世因以“文定”代称订婚。参见“六礼”。
15、媒：即媒人。在历史上，“父母之命，媒対之言”曾酿成无数爱情的悲剧。
16、冰人；媒人。《晋书，索統传》:“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。統曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。
18、青庐：用青布幔搭成的帐蓬。用为新郎新妇交拜之处。
19、传袋：旧时婚俗，新妇临门，男家以袋铺地，使新妇行其上进门。新妇走过的袋，又迅速传到前面铺在地上，叫传袋。袋与“代”谐音，取传宗接代的吉兆。
20、传席：见“传袋”。
21、共牢：新郎新妇共食一牲的礼仪。牢，牲。《礼记，昏义》:“妇至，婚揖妇以入，共牢而食，合卺而静，所以合体、同尊卑，以亲之也。共牢和合卺都含有夫妻互相亲爱，从此全为一体之意。也称“同牢”。
22、合卺：新郎新妇合饮酒的礼仪。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。卺就是瓢。把一瓠（葫芦）分成两个瓢，各盛以酒，双方执其一而饮之，叫合卺，含有夫妻互相敬爱，同体为一的意思。后因以“合卺”为结成夫妇的代称。宋孟元老《东京梦华录．嫁娶》:“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。”
23、交杯：见“合卺”。
24、结发：古代婚礼仪式之一。《礼记．曲礼上》:“女子许嫁，缨。”缨是五彩丝绳，女子许嫁以后用它来束发。对结发的别一解释，即传统解释是：男子年二十、女子年十五分别举行冠礼和笄，都要把头发绾成髻，以区别于童年的发式，表示已经成人，可以结婚了。《文选》苏武诗注云：“结发，始成人也，谓男年二十、女年十五时，取笄冠为义也。”
25、合髻：唐、宋后的一种婚仪，即新婚夫妇在饮交杯酒前各剪下一束头发，绾在一起表示同心。唐代女子晁采与情人私终身，写了一首《子夜歌》:“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向何人处，绾作同心结。”说的就是“合髻”。
结发
26、庙见：古婚礼中，妇到夫家，若舅姑已死，则于三个月后到舅姑庙中参拜，叫庙见。
27、归古：称女子出嫁为归。《公羊传。隐公二年》:“妇人谓嫁曰归。”
28、归宁：古称女子返回娘家探望父母叫归宁。据孔颖达疏，周代制度，诸侯的夫人，如果父母健在，可以归宁；如父母已死，夫人本人禁止归宁，但可以派人向嫁家兄弟问安。卿、大夫之妻，则无此限制。
29、来归：归人为夫家所弃，遣归母家，叫来归。
30、大归：已嫁妇女归母家后不再回夫家，叫大归。后来亦称妇女被休归母家为大归。
31、义绝：谓夫妻间情义断绝。按照礼法，夫可休妻，妻不可休夫，但在“义绝”前提下，妻可以离开丈夫。
