原生态唱法代表歌手有哪些

生活小百事通 2024年05月11日 阅读 (72)

鲍传华

原生态唱法代表歌手有哪些(1)

原生态音乐演唱

2006年下半年,宜昌三峡电视台等单位主办“乐在新农村歌舞乐电视大奖赛”,在全市县市区铺开,海选、复赛、半决赛、决赛、总决赛,搞得热火朝天,万众瞩目。歌手参赛率、群众观赏率、电视收视率空前提升。为何如此炽热?只因三个字撩动人心,此乃“原生态”。本文仅就“原生态音乐”(含原生态歌曲和原生态演唱)谈谈认知。

原生态唱法代表歌手有哪些(2)

原生态音乐演唱

“原生态”由来

中国56个民族,乃至世界各个民族都有自己的原生态音乐,叫响“原生态音乐”,却是在2006年全国第十二届青年歌手大赛上。

2000年全国第九届青歌赛,湖北省参赛歌手李琼演唱《三峡我的家》,其独特的三峡音调和演唱风格赢得现场观众的热烈掌声,但得分不高,部分评委对她的唱法不认可,由此引发争议。全国观众纷纷发短信、网上评点、写信、打电话支持李琼。我们猜想,组委会无奈,破例地增设了一个“特别奖”。那年,李琼在春晚演唱《山路十八弯》,再现并发展了她的演唱风格,一举成名,红遍九州。李琼是什么唱法?当时没有界定。

原生态唱法代表歌手有哪些(3)

李琼演唱《山路十八弯》

到2002年全国第十届青歌赛,西藏歌手索朗旺姆闪亮折桂,夺得民族唱法金奖。主持人采访问及“师从何处”,索朗旺姆回答:“从未有受过专业训练。”这话震撼了电视机前的观众,也震撼了评委、专家,包括培养了众多大牌歌手的金铁林教授。索朗旺姆这匹“黑马”一举夺冠,说明原生态唱法也是一种科学唱法。当时仍然没有明确界定这就是“原生态唱法”。

原生态唱法代表歌手有哪些(4)

百宝寨风景区首届情歌节

这两届青歌赛预示:民歌的春天来了。跟着感觉走。2003年当阳市举办“第二十届三月三情歌演唱会”。大幅标语挂街头:“年年三月三,今年不一般,情歌演唱会,味道真新鲜”。这届“三月三”全部演唱本地山歌、民歌、情歌,且制成光盘,市委书记等领导出席观看,与民同乐,无不为之拍手叫好。

2004年当阳市第二十一届三月三歌会搬到旅游景区,举办“百宝寨风景区首届情歌节”,深受广大游客欢迎,情歌成为景区一道亮丽的风景线。当时并不知道这就是原生态唱法,只知道是用民歌嗓子演唱。

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鲍传华著《情歌100首》

两届“三月三”歌会下来,编辑出版了《情歌l00首》。其序言说:“民歌是别致的名片,山歌是好客的请柬,情歌是永恒的主题。”随即传唱开来,各社区和全市30多个民间艺术团队纷纷演唱《情歌100首》曲目。

2004年全国第十一届青歌赛,又出现精彩一幕。云南民歌手李怀秀姐弟俩演唱再度引起评委争议,初赛分很高,决赛分直落。为什么?评委李松说:“中国的民族民间艺术被放置在西方体制中去评价、处理,没有真正站在中国人自己的文化传统观念上去理解和传承。”于是李怀秀姐弟落选,给大赛和观众留下遗憾和悬念。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

在2006全国第十二届青歌赛推动下,宜昌市三峡电视台等单位联合举办民歌、民舞、民乐电视大奖赛,无疑对建设社会主义新农村、对发掘、保护、光大民族民间文化起着积极的作用。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

原生态音乐含义

“原生态音乐”定义,尚无定论。这是音乐理论的新课题,专家学者正在热议研究中。

专家唐朴林说:“原生态民歌,作为原生的生态环境中的伴生物,与一定的民族、地域、生活状况、生产方式密切相关。歌唱者与山川、河流、村寨、旷野的地理环境和歌唱的心态紧密相连,而浑然融为一体,且是发自内心的自然歌唱。”

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

教授冯光钰讲:“原生态民歌在长期的传承过程中,通过群众演唱、集体创造,往往是我中有你,你中有我,百人百鲜而代代相传。不定谱,也不定音,否则将定死。”正是这样,同一首原生态民歌便有若干种不同的唱法,并共同体现“原始民歌、原汁原味、原汤原水、原本归真”的古朴纯清的特征。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

原生态音乐地位

怎样认识原生态音乐的地位和作用,需与同类艺术形式进行比较,在比较中辨别并确认。

对原生态民歌颇有造诣的田青说:“原生态唱法是民族唱法的魂,是具有独立价值的艺术门类。原生态唱法和民族唱法是平等的。”此乃“姊妹关系”论。当青歌赛主持人采访民族唱法某评委时,他却厚此薄彼,似乎民族唱法比原生态唱法高胜一筹。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

此论引起观众和原生态唱法评委不满。吴培文先生态度鲜明,大鸣不平。他认为“原生态是民族唱法的生身父母”。此乃“母子关系”说。许多专家认为:流行多年的“民族唱法”这个提法不准确,这种声音是我们中华民族的民歌的原生态改良、变化过来的一个支流,或称一个品种,用这种民族唱法的声音来代表中华民族的56个民族或统一56个民族的声音是不准确的、不合适的。吴先生正本清源地提出“原生态唱法才是民族唱法” 。

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歌唱家蒋大为

歌唱家蒋大为在青歌赛第二现场嘉宾席上讲:“现在的民族唱法实际上是中国唱法,中国唱法是中国民族唱法和西洋唱法的整合体。现在原生态唱法实际上是中国民族唱法。”蒋大为的观点非常简明,笔者十分赞同,并建议:今后的青歌赛可设“中国唱法”和“民族唱法”;同时期待将原生态音乐纳入艺术院校的教程,给它一个合法的地位和正确导向。

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原生态音乐演唱

原生态音乐在20世纪60—70年代作为“黑类”,受到极左路线的影响,80—90年代又受到商品经济的冲击,原生态音乐趋于边缘化。笔者认为:“在都市经济、文化迅猛发展的当代,原始民歌趋于遗产化,但植根民间沃土的山歌、民歌、情歌根深蒂固,决不会轻易退出历史舞台,且正与现代流行音乐相互渗透,相互借鉴,互动发展,与时俱进。在以经济建设为中心的新时期,新的文化理念尤为重要。所以传承、创新、弘扬优秀的民族民间先进文化,是促进文明建设、活跃文化生活、推动社会发展之必需。”(鲍传华《情歌100首》,名人出版社)对原生态民歌进行抢救保护、建库联网、传承创新、开发利用,为新时期建设新农村、构建和谐社会服务,以大力提升原生态音乐的地位和作用。

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原生态音乐

原生态音乐创新

原生态音乐并非一成不变,它在生长、在传承、在变异、在发展。原生不等于原始。如果永远处于原始状态,就没有今天的音乐势态。所以在抢救保护的基础上鼓励传承创新,开发利用。

蒋大为认为:“原生态唱法实际上也是经过整理加工提高了的,特别是无伴奏演唱和多声部演唱,已达到了一定水平。”因此整理加工过程中,既要保留原生态的原汁原味,又要与时俱进,注入新的生机,增强原生态的生命力和时代感。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

举例说,上个世纪七十年代长阳山歌《开创世界我工农》,就是一首注入时代生机的原生态山歌。“我不种田你喝风,我不织布你钻洞。”大山的歌手傅祖光和张玉敏凭借这首原生态山歌喊到北京、调进省城。粉碎“四人帮”后,长阳乐园喊出“四个坛子一路滚,破的破来损的损”的新山歌。虽说是新山歌,仍是原汁原味。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

三峡电视台“乐在新农村歌舞乐大赛”涌现了许多创新的原创民歌,如夷陵赛区男女对唱《送夫去打工》,曲调是老的,唱词是新的,旧瓶装新酒,既有原生感,又有时代感。当阳赛区加工改编的五句子歌《反贪山歌》,触及时弊,词曰:“五句子歌哟五句子歌,唱得贪官打哆嗦。蜻蜓飞不过蜘蛛网,蚊子飞不过米汤盆,你想逃脱万不能。五句子歌哟五句子歌!唱得贪官无处躲。你变兔子沿山跑,我变雄鹰叼你的魂,你想逃脱万不能。”词和曲都保留了原生态的神貌,不同的是时代感强、震撼力强。

开发原生态民歌,除了挖掘、保护非物质文化遗产之外,还要古为今用,与时俱进,还原于民,服务于民。

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当阳电视台2006年“乐在新农村”歌舞乐电视大赛现场

原生态音乐误区

从全国青歌赛,到县市区民歌、民舞、民乐大赛,原生态音乐呼之欲出,一涌而上。这对活跃群众文化生活,特别是农村文化生活,对传承、弘扬优秀传统民族民间文化,对构建和谐社会起着重要作用。但要防止步入误区,出现偏差。

一是不辨颜“色”。民歌百分之八十以上是情歌,其间有部分是黄色的,甚至是嫖歌。具有较强艺术性的黄色歌曲可以入库保存,供研究和借鉴。但不能登台传播,更不能传承。抢救保护民间文化遗产,这项工作政策性很强,整理、加工、演唱要取其精华,去其糟粕。要严肃,不要庸俗。这样才有利于民风民俗健康发展。

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湖北当阳百宝寨风景区原生态歌舞表演

二是加工过“界”。如前所述,原生态不等于原始,它在不断生长、发展和提高,加工提高的原则和“度”要把握好,不要过界,要保持其原汁原味,即使旧瓶装新酒,也要体现原生态风貌。否则就不是原生态,而是次生态、再生态了。再走远些就是纯粹的创作歌曲了。

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湖北当阳百宝寨风景区原生态歌舞表演

三是忽略文本。文本指歌曲作品。所有音乐比赛,包括原生态歌唱比赛,说到底是作品的比赛。一首好的作品能帮助歌手登上领奖台。作品粗制滥造,往往会闹出笑话来。比如有首情歌“天下雨时你莫来,留下脚印有人猜”,“猜”是怀疑的意思,整理者却写成“踩”,演唱者唱成“踩”,电视字幕跟着“踩”。还有一首情歌《火烧粑粑》,妹妹烧好了粑粑,站在门槛上喊情哥哥回来吃,本来是“脚一踮,手一招”,整理者把“踮”误写成“跌”,害得情妹妹演唱时乱跺脚,不知是爱情哥还是恨情哥。中国文字特别复杂,涵义也特别丰富,一定要正确记录,方能准确演唱表达感情。

有的参赛歌手把民间小调当作山歌喊,也是一种误区,如《飞蛾子飞得高》《青布袱子青又青》是优雅婉转的民间小调,当作山歌喊,等于把自己的隐私张扬出去了。

歌舞乐大赛,乐在新农村,除了“乐”,还要打造精品,打造地方特色品牌,立足本土,走向全国,走向世界。(与鲍旭东合作,成稿于2007年l月)

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作者:鲍传华

作者简介:鲍传华,生于1940年,中共党员,副研究馆员,中国音乐家协会、中国民间文艺家协会、中国群众文化学会会员,湖北省儿童音乐委员会副会长,湖北《三国演义》研究会理事,湖北非物质文化遗产“三国故事”传承人。出版有《长坂坡》《关林匾额楹联注释》《当阳旅游百问百答》《三国当阳》《三国故事评析》《当阳漳河大鼓》《高峡飞歌》《情歌100首》《岁月留言》《当阳恋歌》等专著19部、300多万字。与人合作编剧28集电视连续剧《关公》,各类作品获国家、省、市奖励100多篇(首)。

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